书法所达到和所能达到的境界了。
周忠智得意的书作之一有《再祭炎帝文》。该文如下：
惟公元二OO五年岁次乙酉中秋吉日湖南祁东周忠智恭跪炎帝神农氏陵前
祭 曰
今年春节，吾率谭中喜虔祭先祖，即蒙恩眷，百事顺利，纵遇艰险，念及祖君，转危为安。近又尴尬，昨日再挨您身边。
炎帝祖君，值中秋佳节，窃冒代天下苗裔，谨祝您节日愉快，且与本族诸祖同欢乐，余还恳求您会同咱族众先祖降祉后代，使吾华夏中兴同幸，天下秋成俱荣。
神农吾爷，目前社会各种腐败，犹如肿瘤生之吾族身上，国民族众皆受切肤揪心之痛。盼祖授命真人，敦其探清腐源，谋定治腐方略；望爷眷佑志士，使之在彻铲腐败行动中事事如意，于实构廉洁举措时处处吉祥。咱族甚幸！天下幸甚！今后中秋月会更圆！更明！更辉煌！
炎帝神农吾祖，今再虔备祀品，奉献寝陵之前，敬请鉴纳。
湖南祁东嗣孙 周忠智
2005年 9月 18日
乙酉年八月十五
撰于天使台
该文为周忠智于神农氏陵前天使台上用钢笔一挥而就。全文分别写在炎帝陵管理局的五张16K白信笺上。通篇书法平起、顺承、急转之后，复归平和。尤以第三页“华夏中兴”句起至“事事如意”止，整页书写洒脱，收放大度，一气呵成，行草夹出，激情迸放，读之怦然。
濂溪后学才俊上下求索
1996年秋，周忠智在某书店看到一 载有《周敦颐的哲学思想》一文的《中国宋代哲学》专著，不顾当时捉襟见肘的经济危机，毫不犹豫地购买了下来。买回家后，饿着肚子一口气读完，并当即写下了《矢志究万物，铁心除万难》的感想。这是作为濂溪公33代传人的周忠智与他的先祖哲学家周敦颐进行的第一次心灵的对话。此后周忠智便处处留心敦颐先祖的事迹、学说及有关的学术评论文章。
周敦颐生活的北宋时朝，社会意识形态出现了严重的尴尬情形：过去在政治思想领域一直占据主导地位的儒教已苍白无力。高深的佛学、思辩的道教对人们具有一定的吸引力，却又不能很好地规范人们的行为。佛、道冲击儒教却又无法取代儒教成为主流思想，这样一来，便出现了伦理纲常败坏、社会秩序混乱的局面。社会思太平，人们盼安宁，更需一种新思想为历史的发展指路导航。
周敦颐正是顺应这一进代潮流，以儒家理论为核心，融化佛、道思想精华，在我国哲学史上首次将人与自然、社会三者有机融合在同一严密的思想体系之中，创立新儒学——理学，后经程、朱发展，成为一种影响深远的学说。
作为这样一位理学鼻祖的后裔，周忠智在窃喜之余，更深感后学责任的重大，研究濂学，弘扬祖德，责无旁贷，责任重大，意义深远。
为寻根溯源，周忠智足迹遍布祖国名山大川名胜古迹。2006年元月27日，也就是旧历年关时节，周忠智专程去濂溪故里道县，做了半个月的调研。并了解到目前全国各地为弘扬理学、崇仰元公做了大量工作：江西九江重修了敦颐墓，广东编修了全省元公后裔源流谱，并准备重修濂溪书院，湖南成立了濂溪
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