谈香草，说美人

——写在端午前夕

香草，自然是带香味的植物，早在几千前前，先人们就懂得了香草的妙处。到了端午节，这种“芳香疗法”更被推广到了极致，在节日期间，人们焚烧或熏燃艾、蒿、菖蒲等香料植物来驱疫避秽，杀灭越冬后的各种害虫以减少夏季的疾病，饮服各种香草熬煮的“草药汤”和“药酒”，以驱除体内积存的毒素。

其实古人不仅懂得香草祛病养身，那个时候的士大夫还佩带香草，这个独特的习俗，就像现在的富人们穿丝戴玉一样。难怪屈大夫的《离骚》里经常用到这个比喻，因为香草代表忠臣。

更有趣的是，一位叫余杰的人曾写过一本叫《香草山》的书，在书的《编者按》中这样介绍道：

香草山在哪里？香草山与伊甸园一样在我们每个人的心里。爱在哪里？爱与泉水和泥土一样，在我们每个人的生命里。余杰向我们讲述的，不仅是一个纯美的爱情故事，也不仅是一段纯粹的精神体验，而且是我们正在经历、或即将经历的朝圣之旅。　

也许你要问：这是一部小说？一篇自传？书信和日记？抑或散文与诗歌？《香草山》归属于什么文体并不重要，重要的是，你愿不愿意把它作为一面镜子，照一照自己的灵魂？在《香草山》中，余杰完成了一个巨大的蜕变：与其诅咒黑暗，不如让自己发光。

再说说美人。

美人多指女子。亦指相貌俊逸、才德出众的男子。在屈原《离骚》中有：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”《诗经》中也有：“燕赵有佳人，美者颜如玉。”“巧笑倩兮，美目盼兮。”

美人的定义不很确定，但有二点是公认的，一是容貌确实秀美，不一定非得沉鱼落燕，但起码也要艳压群芳，二是必须要具有一定知名度，起码大部分中国人都知道她的名字。翻开中国历史，符合以上条件的美人确实不多，还真有点历史点缀的味道。但是，正是这么一些为数不多的美人，在不经意间改变或影响了中国的历史进程甚至命运。

如果仔细梳理一下，我们可以发现美人大致可以分为以下几类：一类是集贤惠、机智、贞德于一身的王后或皇后，如娥皇、女英、长孙皇后、文成公主、马皇后等；二类是对朝政产生消极影响甚至巨大危害的宠妃，如褒姒、杨玉环、花蕊夫人、慈禧太后等；三类便是作为政治筹码，政治工具的工具型美人，如西施、貂婵、王昭君、陈圆圆等。

有这些美人存在，文人的笔自然不会闲着，爱美之心不仅人皆有之，而且自古有之。风流诗人李白就曾为西施写过一首有名的七绝《吴王美人半醉》：

风动荷花水殿香，姑苏台上宴吴王。

西施醉舞娇无力，笑倚东窗白玉床。

这是名人写美女，也有一位并非很有名的叫沈刚孙的宋朝人也写过一首赞貂禅的词《念奴娇》，同样令人拍手：

我来访古。把尘襟、都付一声鸣橹。笑把瑶觞波浩荡，却忆长鲸吞吐。坐挹高风，骨清毛冷，不作嚣尘语。客星何在，谩留遗像江渚。试问泽畔羊裘，当时何事，笑禹弇宫武。金印貂禅谁不爱，只为汉颜巢许。幸有高台，较他箕颍，未肯轻输与。酒酣长啸，翩然谁共飞举。

写王昭君的《过昭君村》是唐代的白居易，写杨贵妃的《长恨歌》也是唐代的白居易，看来白老夫子这人还挺有美人缘的。内容众所周知，在此就不转述。

说美人，当然少不了要