pan style="font-family:宋体;">乍读这样的诗句，似乎产生出些许的惆怅；然而，压抑愈久，愈希望改变；怅惘愈深，回归时益觉欣喜。于是，在这首《叩问澳门》的诗中，诗人的炽热诗句迸自胸臆，句句是喜泪凝成的珠玉：“谁历尽了风雨和沧桑
/仍用海峡的风/把馨香的佳期寻觅/一遍一遍地计算/重见祖国母亲的日期/眼睛里流着/渴望已久的目光”。
这样的诗句，完全是以诗人的心血与智慧所凝成，自然就耐读耐品，余味厚重。难道我们能以古今语言形式的改变就厚彼薄此吗？显然只是一种习惯心理罢了。我很少与冰洁谈及他的诗艺修养形成的过程，但从他的作品实践便可推论：他自幼肯定读过不少传统的优秀诗词作品，从中汲取了可贵的营养。不过，将这种营养“化”入个人的新诗创作，则又是一种质的飞越！
生活和生活底蕴，永远是作家必备的财富。诗歌当然也不例外。但对“生活”这个课题的具体理解，过去与现在还是存在着一定的歧异。过去在很大程度上的理解，基本上还是限定在“经历过”，或在那块生活面（工厂或是农村等等）里待过。这当然有其正确的与合理的成分。但经过若干年的深入思考，有读者除了承认上述的正确成分之外，也还注意到应重视对生活本质意义的了解、对生活底蕴的深切体验；更在于对生活进行筛选和提炼。因为，不是任何的生活面都能艺术地进入文学领域，更谈不上进入诗人的笔端？必须承认，生活面存在着有价值与无价值之分，也不是任何的生活现象都值得花那么大的力气去进行艺术提炼。我们虽不提倡故意讨巧，却也不反对作家和诗人“聪明地”去摄取最有价值的生活面，最钟情地去提炼诗化的生活。在这方面，冰洁做得是很得体、很智慧的。就我所读到他的一些反映故乡农村的诗作，如《远村》、《农民》、《农具》、《木犁》、《扁担》、《梦里故乡》、《乡趣》、《水稻·父亲》等等，所有的农村画面都是经过艺术提炼的无声的诗的篇章，所有的人物都是诗质的“最真实的人。”我之所以言其“最真实”，是因为在他们身上体现了生活的本质真实。如他写农村常见的梧桐，笔下的形象是：“烈日垄断天空/
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