tyle="font-family:宋体;">（图右三）：“傩”活动是指旧古时的迎神赛会，是一种旧的鬼文化表现形式。称“傩人”驱邪，方相氏是“傩”活动的主要扮演者。在民间称为“傩人”，宫廷则称“方相氏”。从商周时代就有“傩礼”活动，由早期的每年三次到后来的春秋两次，天子到庶人都得参加所在地不同等级的“傩事”活动。后汉书“礼仪志、凶礼”记载：“大驾，太仆御，方相氏黄金四目，蒙熊皮，玄衣裳，执戈扬盾，立乘四马”。说的是方相氏头戴面具，相貌凶丑恐怖，且具神威。曾有历史记载秦人确有傩礼活动，却苦于没有实物，难于考证。彩绘“傩人”——方相氏：头戴圆形通天冠，取人神交往，人神相通之意（与四川三星堆出土晚商穿龙衣青铜人冠饰极似），双臂串圆环，弯曲胸腹，手指金黄半握状，似乎是高举神器正在主持一场盛大的“傩礼活动”。上穿v领左衽窄长衣，黑底黄红线条纹饰，面具用彩色绘制而成，依人头像造型，上齐额，下包颐，卷云耳廓，纵蚕目，黑色布袋眼，鼻与下挑沿呈金黄，牙齿外露，嘴角用特殊工艺钻成象鼻穿，应是当初为作装饰所用。金黄颜色代替金泊作为饰品，以表证人像之身份地位，或为文献所谓“黄金四目”。在颜色处理上，玉人群像中唯“傩人”运用朱、金、黑三色交相辉映。面部彩绘完整，面具上的文化内涵与衣饰彩绘纹样的祥瑞蕴意深厚。其造型亦和三星堆青铜神人造像极其相似，它是历史的中介和传承，这种传承不仅是沿用了一种艺术传统，而且是传承了信仰和神话。它们虽然出现年代不同，却有着深厚的文化渊源。 “傩人”与三星堆青铜“巫人神像”质地、工艺各异，其风格、造型却极为相似、如出一辙。也反映了古代鬼神文化艺术在历史上的承继与延续性。无独有偶，数千秦兵马俑中，同样出现了唯一的“绿脸俑”（有人认为是军中傩人），呈白色眼白，黑色瞳孔，双目炯炯有神，被视为陶俑中的焦点。6（图左一二、图右一二三）：五个玉乐人均身着左衽交领袍，长齐膝下，形如圆筒，衣襟宽大，腰间束结绳纹系带，足登翘头尖履，其着装特征与人物造型颇似秦陵兵俑之神彩。衣袍上除草叶纹外，从精心刻画的鹿豹虎雁图案与众多动物纹饰无疑是秦人早期游牧传统的折射。这一独特的艺术风格同时还反映在“十六件套漆绘组合玉璧”和“漆绘鹅形玉组板”纹饰图案上。玉乐人高大强壮的身体，粗壮的脖颈，面庞方正、丰满，宽腮阔额，高獾骨，五观粗犷，容颜浑厚，具有很强的西部关中人脸型的鲜明特征。个个纵肩扭腰，动作夸张，群像百态，呈现开放、自由、洒脱的新面貌，给人们带来以特有的生命力。通过玉人的面部表现、身体姿态动作传达出其精神气质，使人物神韵、造型由内向外彭胀，彰显出一种激昂向上的精神。乐工们奏响了高亢粗犷的“秦声”，在凝滞的空间使观者如身临其境，笙箫悠杨、鼓乐铿锵不绝于耳，让人颇有余音绕梁，三日不绝之感。能创造出如此精典的艺术造型，将人物刻画的如此到位只有我们的古人莫属。以致到今天看到两千年前秦人欢快活泼演奏的模样，似乎还感到我们的脉博在随着他们一起跳动。7（图前右）：女舞伎手持琵琶，载歌载舞，唱起了天下太平的歌谣。表情生动，
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