诗艺是次要的，掌握它也并不困难。对诗所作的种种解说都是多余的。解说需要头脑，而感悟需要心。因此一切诗论都仅仅表达了诗人自己的追求。

　　我正是在强化自己的心灵，我希望自己的诗中能回荡起中华民族灵魂深处的巨大声音，努力向整个世界传达当代中国蓬勃演进的伟大气魂的巨大声威。我愿意超脱一切流派，吸收一切，融汇一切——上溯和顺流都是必要的。创新的实质就是对现存事物的再认识，因此，学习是可贵的，而崇拜则是恶劣的。我对诗的理解从来不是狭隘的，我属于开放型。

　　如果说，我的诗已经呈现出一种较稳定的倾向，那也并不意味着诗风的定型，它们仅仅代表了我的这样一类诗——这种诗强调境界、气势和体态。境界是首要的，它是心灵对外部事物的高度感受和对内在事物的形象表现。“文以气为主”，气势是诗人全部生命活力在诗中的倾泻。体态包括用来传达诗歌审美意味和艺术魅力的一切手段和形式。

　　我也主张修身养性。“吾善养我浩然之气”，诗应当从深厚丰富的心灵潺潺而出，写诗就不是一种任务，而是一种情致了：“乘兴而往，兴尽而返，何必见戴？”

　　宏大的气派要求丰富的学识和经验，并且我也不打算仅仅局限于某种类型。因而我并不满意时下所呈现的稳定，要求打破它。

　　在近代，西方文化浪潮大规模地冲入中国有两次：鸦片战争时封闭的古国被打开，刺激了“诗界革命”的发动；“五四”前后，西方文化浪潮迅猛而凌厉，造成传统文学的急剧断裂，直接影响新文学的诞生和发展。中西方文化融合造就了一位巨人——《呐喊》和《野草》的作者鲁迅，而目前，西方文化浪潮第三次冲击着我国，从城市到农村；从科学到艺术，正以前所未有的广度和深度，缓慢而深刻地改造着中国人的物质生活和精神面貌。这个运动的后果将是不可估量的。

返回顶部