伎形成两个时代的差异。从有关资料看，玉雕祭祀人与汉代陶制陪葬俑的数量基本相同，为四、六、八、十二。十二个为规格等级最高。这组彩绘玉人的另一个重要发现是出现了四个不同阶层的女性人物，在秦代以前的玉雕人俑中作绝无仅有。这些都为研究秦代玉雕、绘画艺术以及社会风俗、历史提供了不可多得的实物资料。在古玉收藏中人们更注重的是对其真正的历史文化内涵，但当一种独特的古代艺术品以新面目出现在人们面前时，其深刻的文化内涵往往一时并不能被理解，就得有一个接受的过程。漆绘玉雕正是如此，它正需要人们对传统文化的理解、消化、吸收。对其真正的文化艺术价值与科研价值还有待专家、学者共同去探索，进一步追寻。
(一)漆绘篆刻金字铭文"玉圭"赏析
玉圭：质地 青玉 长33．3 cm 上宽8 cm 下宽10 cm 厚1 cm。
正、背面皆有黑漆朱红彩绘纹饰并篆刻有金字铭文：[古希天子 天下太平 文宝传世 始皇绎臣]。小篆形体竖长方，用笔圆转，结构匀称，笔势瘦劲俊逸，体态典雅宽舒，表面局部密布钉子孔(俗称芝麻孔或蛀孔，意即玉质表面似被虫蛀过一样)。
很多的高古玉都是朝廷的典璋、礼器。代表了当时的礼学思想，有很强的思想背景。它们的文化内涵丰富，艺术价值非常高。漆绘篆刻金字铭文"玉圭"当属此类。玉圭亦日镇圭，[周礼典瑞]："王晋大圭，执镇圭，缫藉五采五就，以朝日"。制玉刻文，由来己久。然以彩绘纹饰并施篆刻嵌金成文之玉圭却少见。故其考古，文化价值极为珍贵，历史，研究价值更不可低估。战国、秦汉时期玉材稀少珍贵，一直为皇室贵胄专控之物。历史上称之为帝王玉时代。战国时期就有不少玉圭是用石料制成的，以后社会上玉圭不再流行，各代帝王遵循古制，点缀朝廷的威仪时曾制造了少量玉圭，但绝大多数没有流传下来。这件玉圭为青玉质地。左右下三边以黑漆朱红绘描成祥瑞纹饰，属秦代最为流行的纹样。在上端圆框内剔簿透雕斧唇龙纹，顶端各绘有人臣座象与铺首叼环纹饰，以表示文臣武将在秦王朝具有举足轻重的地位。
秦朝是我国第一个封建制统一国家，但仅存在十五年就灭亡了，流传下来的具有明确纪年的文物很少。由于缺少参照，往往很难对秦代的文物作出明确断代。此玉圭刻有篆字嵌金铭文："古希天子 天下太平 文宝传世 始皇绎臣"，笔画浑厚朴茂，结构方圆相辅，书法工整端秀，骨气丰韵，方圆妙绝。上面表明的文字信息直接而准确。"古希天子"：秦王赢政在经过血腥风雨后建立起统一王朝，这位四海之内独一无二的霸主雄君，认为自己"德兼三皇，功过五帝"，就拟应称帝，(帝者，天号、得天之道者为帝)。如黄帝、炎帝、帝尧、帝舜等，三代以降，这些带有"帝称"的有道天子已经被神秘化，由人间的至尊上升为天界主宰，更具有权威性和神圣性。又有"天地大矣，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽，得其利，而莫知其所由始，此三皇五帝之德也"，即取"天帝"合二而一，兼而称之，以显示自己是人间的无上至尊。号曰"皇帝"。这位自夏王朝建立以来，真正统一中国的第一人，便由秦国的"王"变成了秦帝国的第一位皇帝。古往今来能配得上"始皇帝"的也惟有赢政一人，正是如此，堪称为中国历史上"千古一帝"，名垂千古，"古希天子"顺理成章、名符其实。所以近代著名
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