进程中的真善美，去创造更多更好的具有高尚品质的艺术品。正因为如此，张朝翔将自己在客观世界中追求艺术的感悟，写出来供人们参考，这就是野风派艺术理论的诞生过程。
二 野风派艺术的社会实践
实践出真知，实践出财富，实践出辉煌。
一切艺术家们的才智，只有在艺术的社会实践中，才能提高自身的艺术表现手段，才能在社会的学习与实践中，创造出精神财富来。不学习，不思考，不实践，光动嘴皮子，是创造不出人民所喜爱的艺术世界的。
张朝翔决心要画出一批又一批的新作品来，让好作品说话。艺术家要用精品去表现自身的社会价值，用话语是吹不出艺术大师来的。绝妙的艺术品是力量的法宝，是社会财富的源泉。
张朝翔在艺术的社会实践中不断发展他的野风艺术精神。在艰辛的创作过程中，一是不断地加大学习力度，研究中外的美术发展史，观看中外的绘画杰作，从中吸收发展的营养。张朝翔认为，不管是西方还是东方的一切先进或优秀艺术，全是艺术家们生存于这个蓝色星球上对客观世界的了解和研究之后，对人类思想发展与社会发展的认识了解之后，加上学习，对一切知识的深厚积累，升华到最高精神境界所创作出的一切让人类为之悦目，为之动情的好艺术品。
二是到客观世界中去考察，去研究客观世界的发展规律，研究大自然中的色彩变化，气候变化，风与光的流动变化，还要研究人与人交往中的思想神态的变化与不同。客观世界中的一切是活的老师，是伟大的灵动中的老师。广大人民群众中，那些先进思想活动的风景线，火热的生活情景，才是艺术家们活的教科书，是学不尽读不完的活教材。离开了这两位伟大的老师，谈艺术的发展与创造只能是一句空话，是什么事也办不了的空想。
画山水的艺术家们，要深入到客观世界中，研究大自然的变化规律，用艺术家们灵慧的头脑体察野山、野水世界中的秀美与色彩的变化，将他们的美融进艺术家的思想感情之中，融于人们和社会的审美品味之中，去描写他们的面貌，它们的精神情韵，方能回报于社会，回报于人民。
画人物的艺术家们，要到社会生活中去同各类人物交朋友，了解他们的生活状况，体验他们人生过程中的喜与乐，悲与愁，了解民情人意，洞察民众中的一切情趣，给他们传神写情，寻找表现他们的人生内容。只有将千千万万个不同的人物个性、语言、形象记入自己的速写之中，融入回忆之内，铭记于自己的心目中，这些千奇百态的人物，一旦活在了艺术家们的心灵世界，反映人类社会发展进程中重大场面性的精彩作品，就一定会倾泻而去。
张朝翔将自己放置于客观世界里的大山名水之中，野山野情之间，尽情的考察社会与自然界。他先后游览了华山、乐山、青城山，峨眉山、六盘山、昆仑山、岷山、祁连山、南衡、北衡、九寨沟，西藏各地，青海全境、甘肃，新疆等地，到过太行，走过山西大同石窟，去过蒙古，五进甘肃的莫高窟，游历过少林寺，到过白马寺，看过洛阳的龙门石窟艺术，去过广西桂林，到过江西庐山和云南的西双版纳，参观过哈尔滨冰城，访问过厦门、上海，还九上黄山和到沿海各地做了几十次的漫游。
他在大千世界里寻找着艺术的精神。大千世界的千奇百态，变化着的景观，闪耀着的色彩，流淌着的思想精神，这一切感悟着张朝翔的心理世界，吸引着张朝翔的视线，让张朝翔情动于脑，理融于
返回顶部
