一些不是所谓的书家的书法，或不能作为典范性的书法资源，它们在特定的文化背景、岁月的磨炼和风雨的洗刷下，具有了一种特有的审美个性。如摩崖石刻、钟鼎款识所表现出来的审美感受，总有一种特别的“象”，有人会说这是一种古朴美、金石味，其实仔细想来这很模糊。刚刻的石刻、刚铸成的铜器和经历了千年风雨、泥土腐蚀过的美学感受是完全不一样的，这个古朴美和金石味也是完全不同的。墨迹的流传收藏、简牍帛书的重见天日、那些“写经生”虔诚的誊录、穷乡辟攮的儿女造像，满腹经纶的饱学之士、久经沙场的猛士英雄、叱诧风云的领袖人物的墨迹文字等等，他们的书写都有一种与众不同的气象，或自身具有、或外在的赋予，不管如何都有着可观的美学内涵，他们的书法你如果用书法家的要求来解读它，那你会生出很多疑惑和不解。但是，你常常会发现，这类书法往往比书法家的字更富有价值、更有影响，这是一个特殊的书法群体，这是书法的宝贵财富，也是书法的独到之处。

　　（二）归入“象”书法的条件

　　那么，什么样的书法可以归入“象”层的范畴呢？或许有人会问，通过以上的介绍，“象”层的书法不是也属于道的“境界”范畴吗，那么和第二种“精神”层有何区别呢？其实，问这个问题也就是书法之所以如此复杂的关键问题。上面所讲的“精神层”它必须是建立在“技术层”基础之上的，也就是说它必须符合基本的书法技术参数，才能谈“精神”，如果没有一定的技术支撑是谈不上“精神”内涵的，也就是说这类书法的精神境界必须建立在“技术”层面的基础上。有意思也令人头疼的是，一般艺术没有技术层是无法谈论“精神”的，如歌唱家没有一副好嗓子，并受到相当的训练是不会成为歌唱家的，他的歌声也没有多少价值，他或许可以作为一种资源和“文化”有研究的价值，绝不会以歌唱家自诩；画家，没有相当的色彩、造型、笔墨的训练是不会成为画家的，还有作家、诗人等等。那么，是否是书家没有自知自明，沽名钓誉呢？当然不可否认有这方面的原因，但是绝不仅仅如此，如果只是如此我想书法也简单了。书法独特的是：那些不具备“技术”层的书写文字，也往往被称作为书法，而且被大部分人所公认，甚至，比所谓的书家的书法更有价值，这就是书法的特殊之处。

　　所以，能归入“象”层书法的，是具有一种特殊的背景、特殊环境的文字所表现出的一种特殊景象，并具有相当的书法审美意味的书写文字。

　　（三）归入“象”的书法种类

　　我们有了以上归入“象”层书法的条件，那么，“象”层书法的种类就可以划分了。就目前来看可以分为以下几类。

　　（1）民间书法
　　 “民间书法”的概念很复杂，有不同的定义，这里我们主要指那些相对草率、没有高超书法技巧的书法，但又不失有一种独特气象的书法文字。如写经书、帛书、简牍书以及一些不知名的碑刻等。

　　（2）文人书法
　　这里“文人书法”的概念和“文人画”完全不同，前者基本没有专门的书法训练，如主动的拜师学艺、临摹古代优秀的法帖、具有主动的书法创作意识等。他们的“书法作品”就是所留下的书写文字材料，一般为信札、文稿、日记、便笺等。这些文字虽然不是有意识的书法创作，但他给人一种特有的感受。虽然其书卷气溢满其间，是一般书家所追求的，但是当你仔细审视它的书法技术时，往往就会大失所望，不符合一般的用笔、结构、线条、章法的规范，但具有一种特殊的气象，也具有特定的