理解，但，传统的三不朽，立德、立言、立功，无一是指示是去追求世俗荣华。佛教将普度众生，基督将爱你邻居。你生于斯，国人就是你的邻人，你立德、普度、博爱，都该在最困难的地方起步。
记得千年以前，白马驮经而来，来的还有西域、印度的高僧大德，他们送来的佛教已经被国人信仰，和唐三藏去西域取经一样，外来的传教士，如苏慧廉来温州、去山西，也是横跨大洋，来传教，他们难道不知道在自己的故土舒适，而这个敌视外来宗教的地方，国人三都灭佛，多次杀传教士。就算白求恩，也基于某种信仰而来。面对这种我不入地狱，谁入地狱的精神，以中华文化自豪的国人，是否该选择困难之路，在此守护斯土斯民？
目前政府信奉的价值观是实用主义，社会颇受其影响，多是功利主义。很多官员追求快乐，性福，社会上崇拜成功、多金，这种追求快乐，极端就是寻欢，实际上酒池肉林，无非快感；功名利禄，貌似幸福。实际上这人生，也就和行尸走肉差不多，因为没有信仰。没有信仰，对他们来说，是最大的信仰，也意味着现状的持续，不改变。因为，把你喂饱，穿暖，哼个小曲，你就乐得像头猪！你活着，只是在等待死亡！
周保松先生说：在一个巨大的不公体制面前，要求自己做一个公正的人，需要极大的自信和勇气，同时必须承受无数不可知的风险。我们不会因为爱的风险太大而去放弃爱，为什么，因为公正和爱，是我们生命中重要的价值，实现这些价值，生命才会美好。罗尔斯在正义论中说：伤得最少的爱，不是最好的爱。当我们爱，就必须承受伤害和失去之险。民间该建立自己的新道统，去消融官方及社会上的实用主义、功力主义。这个新道统，将会是新的“理学”。
移民，追求自己的幸福，也不是一条轻松的路，但，留下，做一个公正和爱的人，风险更大。如果你脱离功利主义，去实践传统的儒家价值观、佛教价值观、基督教价值观，你都会在问自己，活着为了什么时，回答都离不开爱。中国人貌似爱上哈佛为荣，不知是否喜欢哈佛的价值观？哈佛校长福斯特说，你们所受的教育，不仅是令你们有所不同，不仅使为了一己的安逸和满足，而是另你身处的世界有所不同。如果这样，你移民去国外，那里光源充足，不如在暗淡处发光，让中国未来有所不同。
来追究要移民的源头，无非是教育、环境、未来的不稳定的预期，对人权保护的不足，有社会的原因，但更多是制度的原因，最关键是，对自己以及周围人群能否改变这一切的绝望。哀莫大于心死。只是，改变这一切，我们这几十年还没有再次试过。不试一下，你怎么就知道，这些有着美丽黑眼睛，柔顺黑发，温和笑容的孩子，不移民，他们就不能生活在一个公平的制度之下？
唐朝时，恐怕有很多外国人移民抑或留学中国。这是因为唐朝的宽容和文化交融，政府从善如流，心胸开阔。时代变了，就算中华民族复兴，也不是再复兴到这种制度，但可以复兴到这种气度，人家的制度好，就要建设这种制度。而不是固步自封，敝帚自珍，三个自信，你真自信，就让人民选择，你真自信，你就别让自己子女去国外呆着。说些自己都不相信的是是而非的话，最终又以天下大乱恫吓结尾，真有自信，是近者悦远者来，缺了谁天下安定，这才是自信。因此，别指望中彩票，寄望权力，不如变革社会！&nb
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