t"> 　　关于少数与多数。一般来说，在人治社会，系多数人无条件服从少数人、甚至君主或国王；在法治社会，则系少数人无条件服从多数人甚至是绝大多数人。反对言论是——为什么少数人就要服从多数人呢？城市改造为什么就要强行拆除少数人自有的房屋呢？城市扩大为什么就要强征少数人自耕的农田呢？拆房可以，征地也可以，多数人与少数人是平等的，应当是可以讨价还价的。任何时候，多数人都不能去剥夺少数人的合法利益。多数人对付少数人，实际上是强者对付弱者。即便是在议会上或代表大会上，也不应绝对要求少数服从多数。因为多数人的观点虽然是正确的，但是少数人的意见也并不错误。只是他们所处的层面所站的角度与多数人不一样。法国数理学家怕斯卡尔在其所著《思想录》一书中写道：“我们为什么要遵从大多数人？是因为他们更有道理吗？不是的，而是因为他们更有强力。”(51)例如，涉及是否拆穿一条旧街而兴建一条新街，大多数人都举手赞成，因为政府投资将改善他们的居住环境；而其中只有一户反对，因为其所居住的系有文化纪念价值的房屋，这样的文物一拆就不可再生了。能说这一户居民就是刁民吗？再如，一乡村学校希望学生家长支持学校在暑假期间组织学生去城市参观，以扩大学生的知识面。大多数家长当然赞成并给予赞助。而其中一家则持反对意见，因其孩子需要在假期看眼科医生。这个家长在提高孩子智商和保护孩子眼睛之间选择了后者，这也是无可非议的。“尊重和保护少数，这一规则应当用于法制建设和学术研讨中，就是要求我们注意非主流意见和少数人的声音，只要他是基于理性而不是梦呓。”(52)

　　关于作为与不作为。多少人总是乐于作为，乐于做事，乐于忙碌，乐于运动，乐于向极限挑战，似乎觉得闲着就是一种悲哀，就是一种无聊，就是一种碌碌无为，就是一种毫无出息。反对言论是——人的一生，应当是有所为有所不为；学会动也学会静；擅长劳作也擅长休养生息；热爱光明（白天）也热爱黑暗（夜晚）。例如生儿育女，似乎是不计其数的父母最为津津乐道的，生了一个又一个，养大一个再一个。如此作为的结局又是什么呢？英国教士及经济学家马尔萨斯早在1798年所著的《人口论》中，就认为人口的增长已经远远超过粮食的增加。他首次提出人们应当晚婚晚育，否则将会给世界带来灾难。之后，印度和中国大陆，由于死亡率减少，出生率增高，而食物的增产率却增长无几，从而注释了马尔萨斯的恐惧。这原本是闪耀智慧光芒的言论，却被后来的马克思与恩格斯给抛弃到了莱茵河里去了。他们认为：“人并不像动物，人是消费者，同时也是生产者。多一张嘴，也就同时多出一双手来。”(53)他们并不知道，多出一双手来，并不多出一顷土地，那双手是不会生产出粮食来的。再如，扩大军事力量，也几乎是所有国家和地区都念念不忘的，把本可以用于民众生活的金钱用来制造不能吃不能穿的枪炮子弹、飞机快艇和核武器。苏联以及后来的俄罗斯一天也不敢停滞发展核武器。结果呢？无论是其前期的社会主义，还是后来的资本主义，其民众的生活和国家的福利，始终抬不起头来。就这样，仍咬着牙齿在暗地里瞄准美国扩大军费开支，尽管时不时潜艇下沉，战斗机爆炸。也许有人认为，不这样不行呀，弱国无外交呀！果真如此吗？那么，世界上许多军事弱国，像新加坡、梵蒂冈、瑞士、二战后的日本、丹麦等，并没有受到军事强国的打击，并没有因为军事弱小而贫穷落后。作为一个国家，可以翻开自己的历史，至少一半或者一小半的作为是不必要的，甚至是在自我摧毁。对外发动侵略战争，对内镇压无辜民众，就是罪恶的“作

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