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　　当前，我国正处在文化大发展大繁荣的关键时刻。有一个提法很好，叫“贫穷不是社会主义，精神空虚也不是社会主义”。那么，我们应该怎样认识文化问题、以什么样的态度对待文化建设？

　　文化不仅是意识形态

　　马克思主义经典作家认为，生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾运动是推动社会向前发展的动力。其中，上层建筑包括制度层面的上层建筑和观念层面的上层建筑，后者就是通常所说的意识形态，文化属于意识形态，归属于上层建筑中的观念层面。

　　将文化归属于上层建筑，归属于意识形态，这在马克思的时代无疑是正确的论断。然而，时代在发展，形势在改变，当代科学技术与文化在很大程度上已经渗透到生产之中，甚至直接成为生产力。20世纪70年代，邓小平同志继承和发展马克思主义观点，及时地提出了“科学技术是第一生产力”的英明论断，极大地推动了我国工农业生产和经济社会的大发展，丰富和发展了马克思主义理论。党的十七届六中全会提出推进文化大发展大繁荣的战略思路，将文化产业作为国民经济的支柱性产业，这实质上是肯定文化作为生产力的基本内涵。

　　事实上，今天的经济形态，是多学科相互渗透的一体化经济形态；今天的生产力，是工业制造、农业生产与科学技术、文化产业以及文化创意密切相结合的生产力。如果不认识到文化的生产力属性、文化的生产实践涵义，必然会造成文化与经济的割裂。回顾我国近代以来一个半世纪的历史，关于文化的认识经历了一个曲折的历程。

　　近代以降，知识分子就一直在探索实现中华民族伟大复兴的道路。两次鸦片战争的失败、不平等条约的签订，帝国的尊严蒙受屈辱，民族的自信心受到沉痛打击。随之，洋务运动兴起。“中学为体、西学为用”，“师夷长技以制夷”，通过引进西方科学技术，以期富国强兵。但是，这个美好的愿望被甲午战争的惨败击得粉碎。后来，戊戌变法也宣告失败，辛亥革命尽管推翻了延续几千年的帝制，但接踵而来的是复辟丑剧和军阀割据。于是乎，社会精英开始反思几千年来的传统文化，声势浩大的五四新文化运动引领思想界变革，马克思主义的引入及其中国化催生了中国共产党的成立，一种崭新的革命理论指导了新民主主义革命的胜利，建立了一个独立、自主的人民民主国家。宏观地看，在二十世纪上半叶，文化是引导我国社会变革的一股巨大力量，中国共产党的主要创始人陈独秀和李大钊就是新文化运动的主将。

　　新中国成立后的很长一段时期，中国的政治、经济模式受到前苏联的影响，文化的意识形态属性被强化，再加上冷战格局的形成，使得当时的经济制度和文化体制都操持着一种意识形态话语，经济政策和文化运作都强调意识形态属性。片面强调意识形态属性不仅严重束缚了国民经济的发展，也使文化的发展举步维艰，甚至出现了最为极端的“文化大革命”。

　　改革开放以后，思想政治领域的拨乱反正，经济改革的稳步推进，市场经济体制的确立，赢得了经济迅速腾飞，经济建设取得了巨大的成绩，人民生活水平显著提高，“发展就是硬道理”在社会主义经济建设中得到了坚决的贯彻。科学技术的进步和社会生产力的解放带来了经济的大发展大繁荣，但是一个不得不面对的事实是，与经