与窄，考察还是按年代顺序。
“三笔”的书家们并没有留下多才多艺的记载。空海除了自己的宗教“专业”外，就是会写字，这是不够我们的多才多艺的标准的。平安后期有个书家叫藤原公任，是摄政关白大臣藤原赖忠的长子，官至“大纳言”，历五朝而不衰，在政治上可算是个不倒翁。他就有才能超群的记载。据说他善于和歌，诗很秀丽，《和汉朗咏集》也出自他手，后来因丧爱女而雍发为僧了。事见《书道全集》卷十五。
但总而言之，平安贵族中这类记载并不多。一直到了镰仓的禅僧们，情况才有了一些转机。我们且拈出两例：
与荣西一起入宋元完成引进禅宗大业的希玄道元，不但善书，画亦极工。《画工便览》有云：“善图画，墨戏尤奇，所画一叶观音像，寺雕梓以传之；世涉北海诸舶，置此像，则无风派之难云。”
这可真是绝了：画的观音像居然能镇住邪风恶浪，保证船舶平安，非神笔而何?虽说有点荒诞不经，但道元善画大约不错。墨戏文人画是宋代苏东坡文与可们搞出来的花样，文仝有一方印就叫“文仝墨戏”。道元入宋，学到这一手绝招是可能的，于时间上也相吻合。
被誉为当时“第一高僧”的梦窗疏石，曾任七朝国师，是个绝无仅有的显赫的神僧。据说他除了修禅和作书外，对园林艺术很有修养。野间清六、谷信一合编的《日本美术辞典》收了他的条目。中云：“书风潇洒飘逸，于庭院艺术颇有研究，在枯山水式庭院中显示出各种趣尚。”
镰仓以后，开始热闹起来了。记载最多的似乎是江户。被称为黄檗书家的木庵、独立，除了书法以外还有其他绝技。木庵善画观音像，又长兰竹，“有明人意”，独立则博学能诗，又通医道，尤长于痘科，在当时除了布禅外还行医，被人们视为“医神”。他们可算是多才多艺。但还不够典型，因为他们并不是纯粹的日本人，而是明朝的避难僧人，作为书家的才艺可，作为日本民族书家的才艺论，终觉有所欠缺。看来，还得费点力气找一下典型的日本书家例子。
“宽永三笔”中的本阿弥光悦有“通书画、漆艺、陶器诸技，精刀剑鉴定”的记载，大约还是个工艺美术家。三驾马车中的另一位泷本昭乘，“善书之外，又长于水墨画及大和着色绘，遗作颇多。”他的水墨画在茶道中很受重视，形成了“松花堂昭乘”的名目。稍后于他们的荻生徂徕，除了具有强烈明人风趣的草书之外，还是个著名的文坛巨子；设帷芝蒲，讲闽洛之学，对宋代理学很有研究；后来提倡文道复古，“海内文运为之一变，许多贵公子和名士淄徒“皆叩其门下”，著作达六十种之多。江户中后期这种记载更多收不胜收，随便列出几条：
[赖山阳]书学董其昌、苏东坡，又是著名的汉学者，还有画画的绝技，长于水墨山水。
[市河米庵]书学米元章，形成了米庵派。为幕末三笔之一。善诗精鉴藏，又精南画及篆刻。著作有《书诀》、《墨法》、《笔谱》、《楷行荟编》等，涉猎很广，修养全面。
[池大雅]书学唐宋古法帖，善大字，甚有画才。从祗因南海学画，有出蓝之誉。兼能和歌。
[良宽]禅僧。善书长于诗，兼精和歌，草书精到。
[契仲]善书，兼精《万叶集》，大力中兴古学，著书多至数十部，是个大学者。
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